Tema Oficial sobre la religión

[Monet vobiscum]

Pues yo no veo que la paradoja de Epicuro sea un problema filosófico resuelto satisfactoriamente para ambas partes. Aunque los dueños de la verdad de pirateking afirmen que esta zanjado.

Si una de las partes pone unos axiomas en donde directamente se contradicen entre sí (TODO LO PUEDE, ES BUENO) pues es normal que al final termine con contradicciones. O bien tienes la opción de que o no todo lo puede, o no es bueno o ambas a la vez... i incluso la cuarta vía: El mal está justificado porque es "mistico y misterioso" y excusas varias.

Que curiosamente es la opción que toman los religiosos XD

Mientras que la gente con dos dedos de frente dicen:

1. Si no es Todopoderoso, no es capaz de hacer esas cosas, ergo no es un Dios.
2. Si no es bueno, entonces es un cabrón. ¿Para qué coño voy a basar mi vida en adorar a un sádico?.
3. No existe. ¿Por que no hablamos de cosas más importantes como "El nivel de poder de Mihawk"? (Este tampoco demostró nada de lo que sus seguidores le atribuyen, pero es más "tangible" que el barbitas.


Misma mierda son:

[thebodhman]

ħashshāshīyīn (Asesinos). Parte II

Parte I: viewtopic.php?p=1490491#p1490491

Mientras Hasan-i Sabah consolidaba su poder sobre los escarpados valles del norte del actual Irán, en Egipto aún quedaban nizaríes opuestos al califato fatimí. Nizar ibn al-Mustansir, de quien procede el nombre, había sido el heredero obvio al califato, al ser el primogénito, pero la mayoría de los apoyos los obtuvo su medio hermano Al-Mustali, especialmente del hermano de ambos Al-Afdal, quien acabó coronando a Al-Mustali y moviendo muchos de los hilos de su gobierno como visir. Nizar no aceptó esto de buen grado, y en 1095, poco después del ascenso de Al-Mustali al trono, inició una rebelión que, pese a éxitos iniciales no prosperó, y fue ejecutado por emparedamiento.

La muerte de Nizar supuso el cisma definitivo entre las dos ramas del ismailismo, y la condena definitiva de los nizaríes al califato fatimí, especialmente en Persia y Mesopotamia. Hasan-i Sabah declaró ilegítima la sucesión fatimí (cuyos defensores pasan a definirse como mustailitas, por Al-Mustali), y estableció una jerarquía religiosa propia. Gran parte de los esfuerzos de Hasan-i Sabah irían dedicados a acabar con los mustailitas del califato fatimí.

Es en estos momentos, en torno al año 1100, que los nizaríes de Hasan-i Sabah, ya bien establecidos, comienzan a operar en el mundo musulmán como Asesinos. El término se creyó mucho tiempo que hacía referencia a uso del hachís, pero esto es posiblemente una deformación; se cree que aunque ħashshāshīyīn tiene raíces en hachís, el término sería un despectivo que no implicaba que usaran la droga, sino que eran chusma o gentuza como los que sí lo hacían. Es un poco como si les llamaran Perroflautas. tampoco es un término correcto para todos los nizaríes que siguieron a Hasan-i Sabah, aunque lo utilizaremos por comodidad.

En cualquier caso, los Asesinos tenían no pocos obstáculos en su camino. El más inmediato, los selyúcidas, cuyo territorio estaban ocupando de facto, eran suníes y no tenían ninguna intención de permitirles prosperar si podían evitarlo. Por otro lado, la Primera Cruzada se había librado en el Levante y el paradigma había cambiado notablemente, aunque de momento a los Asesinos no les afectaba, al quedar lejos de su región y tener enemigos musulmanes más cercanos.

Hasan-i Sabah prácticamente pasó recluido en Alamut el resto de su vida, hasta 1124, trabajando en la doctrina nizarí, estrategias y estudios religiosos. Sus lugartenientes se dedicaron a expandir el área de influencia y a capturar más castillos, usualmente valiéndose de subterfugios. De vital ayuda fue la inestabilidad sucesoria selyúcida, que mantuvo ocupados a estos y llevó a cancelar un asedio a Alamut alrededor del 1094. Durante el gobierno de Hasan, se llevaron a cabo unos 50 asesinatos políticos, más de la mitad a oficiales selyúcidas. Los asesinos no tenían el poder ni los medios para hacer la guerra de manera convencional, pero unas cuantas muertes bien seleccionadas les proporcionaban suficiente ventaja para tener al reino selyúcida en desorden.

En el año 1100 el sultán selyúcida Baquirayuk terminó de asentar su poder, pero para entonces, los Asesinos ya estaban bien infiltrados en su corte y ejército, a los que privaban de figuras clave. Algunas campañas militares contra ellos tuvieron éxito, como el asedio a sus fortalezas en el Kuhistán, donde los Asesinos sufrieron serias pérdidas que les llevaron a firmar una tregua. Las condiciones fueron bastante generosas, y no tardaron en recuperarse. Nuevos éxitos en los años siguientes les permitieron expandirse hacia Siria.

Parte III: viewtopic.php?p=1490809#p1490809

[magomarc]

El pecado original fue la vanidad, ese fue el pecado que forjó a los ángeles caídos y a nuestros padres y nos hizo pecadores al nacer.

El mal existe en el mismo momento que fuimos desterrados del paraíso, convivimos con el pues este no es el reino de dios. Jesucristo ya dijo que su reino no se encuentra aquí. Pero nos guio para llegar a el.

Porque dios permitió a sabiendas que tuviésemos que pasar una penitencia en vida terrenal para ver el paraíso, porque no nos abrazó y nos hizo deambular a sus designios, el pudo evitar que nuestros padres tomasen el camino de la vanidad, porque sabía de antemano que seríamos tentados, pero decidió no actuar e interferir en nuestra debilidad, debilidad creada por el.

Mi teoría es que el concepto de bien y mal que tenemos nosotros no se aplica a dios y lo que nosotros nos parece injusto a los ojos del padre es insignificante, el quiere que trascendamos a su reino pues este es solo un paso, un paso para conocerlo y amarlo.

No entiendo entonces por qué debemos pagar por nuestra vanidad, si fue una debilidad que él creo. Por qué debemos ser expulsados del paraíso por desobediencia o por qué debe pagar toda la humanidad por un crimen que no cometió. Lo de la penitencia lo entiendo muchísimo menos. Por qué pasar por una prueba para conseguir el paraíso como si de una recompensa se tratase. Si el mal existe fuera del paraíso, alguien debió crearlo se supone.

Tú teoría podría explicar todo esto si convenimos que lo que a nosotros nos parece injusto o sin sentido, en Dios cobra una dimensión distinta. Pero entonces habría que conocer la mente de Dios, porque sin entendimiento de todo esto cómo puede uno creer y confiar en él? para ti quizás sea fácil teniendo fe y ya, sin cuestionarte demasiado, pero hay personas para lo que esto simplemente no es suficiente. Yo necesito encontrarle sentido a la caída y no es muy justo que escape a mi comprensión y que tenga que contentarme con eso.

Todo tendría más sentido en cambio si es el hombre que se aleja de Dios, que lo rechaza, que lo niega. Que es el hombre el que crea mal, calamidad y sufrimiento, que es el hombre que crea lo imperfecto y pone distancia entre Dios y él.

El mal y el infortunio lo crea el hombre, el hombre es el que ha creado esta sociedad en la que se oprime, esclaviza y se somete a si mismo. El hombre alejado de dios ha creado el infierno en la tierra donde convivimos creyentes y no creyentes.

El mal del que hablas lo ha creado el hombre, existe por el, lo genera el a voluntad propia. Si todo el mundo siguiera los designios de dios no habría mal en el mundo, nadie mataría ni robaría, respetaría al prójimo y no juzgaría a nadie.

El camino de dios es el camino del hombre, el mal no tiene cabida en el si sigues sus mandamientos.

1. AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS
Sólo existe un Dios, creador y todopoderoso, al que adorar. "Yo, el Señor, soy tu Dios, que te ha sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre. No habrá para ti otros dioses delante de mí. No te harás escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto" (Ex 20, 2-5).

2. NO TOMARÁS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO
Nada de blasfemar, maldecir o jurar, pues son ofensas a Dios. "No tomarás en falso el nombre del Señor tu Dios". (Ex 20, 7; Dt 5, 11). "Se dijo a los antepasados: "No perjurarás"... Pues yo os digo que no juréis en modo alguno" (Mt 5, 33-34).


3. SANTIFICARÁS LAS FIESTAS
Habla de trabajar seis días a la semana, de descansar el séptimo para honrar a Dios y de rendir culto en los días de fiesta. "Pues en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo el Señor el día del sábado y lo hizo sagrado" (Ex 20, 11). La Iglesia, después de cambiar el día de descanso del Sabbath judío, o séptimo día de la semana, al primero, fijó el domingo como Día del Señor.

4. HONRARÁS A TU PADRE Y A TU MADRE
Dios quiso que, después de Él, honrásemos a nuestros padres, a los que debemos la vida y que nos han transmitido el conocimiento de Dios. "Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que el Señor, tu Dios, te va a dar" (Ex 20, 12).

5. NO MATARÁS
"La vida humana ha de ser tenida como sagrada, porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente" (Congregación para la Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae, intr. 5).


6. NO COMETERÁS ACTOS IMPUROS
Se refiere a las relaciones sexuales fuera del matrimonio y a otros actos considerados inmorales. "Habéis oído que se dijo: "No cometerás adulterio". Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón" (Mt 5, 27-28).

7. NO ROBARÁS
Según explica el Catecismo de la Iglesia Católica, "el séptimo mandamiento prohíbe tomar o retener el bien del prójimo injustamente y perjudicar de cualquier manera al prójimo en sus bienes. Prescribe la justicia y la caridad en la gestión de los bienes terrenos y de los frutos del trabajo de los hombres. Con miras al bien común exige el respeto del destino universal de los bienes y del derecho de propiedad privada. La vida cristiana se esfuerza por ordenar a Dios y a la caridad fraterna los bienes de este mundo".

8. NO DARÁS FALSO TESTIMONIO NI MENTIRÁS
"No darás testimonio falso contra tu prójimo" (Ex 20, 16). "Este precepto moral deriva de la vocación del pueblo santo a ser testigo de su Dios, que es y que quiere la verdad", sostiene la Iglesia. "Las ofensas a la verdad expresan, mediante palabras o acciones, un rechazo a comprometerse con la rectitud moral", esgrime.

9. NO CONSENTIRÁS PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS
Se refiere a la concupiscencia, que en la moral católica significa, en palabras de la RAE, deseo de bienes terrenos y, en especial, apetito desordenado de placeres deshonestos. "No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo" (Ex 20, 17).

10. NO CODICIARÁS LOS BIENES AJENOS
Prohíbe la avaricia y el deseo de una apropiación inmoderada. "No desearás su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prójimo" (Dt 5, 21). "Donde [...] esté tu tesoro, allí estará también tu corazón" (Mt 6, 21).

[magomarc]

Acercaros niños, que os contaré la historia de como saladino fue vencido de nuevo



El Reino de Jerusalén se encontraba al borde de la invasión de los mamelucos y soldados musulmanes del sultán Saladino, que mandaba un ejército de veintisiete mil hombres según Guillermo de Tiro. El sultán emprendió la invasión de los campos creyendo atacar a un país sin defensores. Pero el joven rey Balduino IV reunió a todos los caballeros que le quedaban y se llevó la Vera Cruz. Primero fue a refugiarse a Ascalón.

El rey de Jerusalén llevaba consigo trescientos setenta y cinco caballeros, de los cuales ochenta eran templarios a las órdenes del maestre Eudes de Saint Amand, Reinaldo de Châtillon y Joscelino III de Courtenay, tío del rey; los hermanos Íbelin, Reinaldo de Sidón y Aubert, obispo de Belén, que llevaba la Vera Cruz. La infantería fue reclutada a toda prisa, incluidos los burgueses, y era más numerosa que la caballería, pero no superaba los cuatro mil hombres.

El ejército cristiano acometió por sorpresa la retaguardia del musulmán, lo que produjo una gran confusión en las filas del ejército de Saladino, quien se salvó de milagro gracias a la abnegación de los mamelucos de su guardia personal, que murieron casi todos protegiéndolo. Dicen las crónicas: «El joven rey, atacado por la lepra, superó todos los obstáculos y luchó con un gran valor, lo que dio también valor a sus hombres».

El ejército de Saladino huyó en desbandada hacia Egipto, con enormes pérdidas, mientras que las tropas cristianas eran recibidas triunfalmente en Jerusalén. La victoria de Montgisard significó la supervivencia del Reino de Jerusalén hasta la muerte del rey Balduino IV.

[thebodhman]

Acercaros niños, que os contaré la historia de como saladino fue vencido de nuevo



El Reino de Jerusalén se encontraba al borde de la invasión de los mamelucos y soldados musulmanes del sultán Saladino, que mandaba un ejército de veintisiete mil hombres según Guillermo de Tiro. El sultán emprendió la invasión de los campos creyendo atacar a un país sin defensores. Pero el joven rey Balduino IV reunió a todos los caballeros que le quedaban y se llevó la Vera Cruz. Primero fue a refugiarse a Ascalón.

El rey de Jerusalén llevaba consigo trescientos setenta y cinco caballeros, de los cuales ochenta eran templarios a las órdenes del maestre Eudes de Saint Amand, Reinaldo de Châtillon y Joscelino III de Courtenay, tío del rey; los hermanos Íbelin, Reinaldo de Sidón y Aubert, obispo de Belén, que llevaba la Vera Cruz. La infantería fue reclutada a toda prisa, incluidos los burgueses, y era más numerosa que la caballería, pero no superaba los cuatro mil hombres.

El ejército cristiano acometió por sorpresa la retaguardia del musulmán, lo que produjo una gran confusión en las filas del ejército de Saladino, quien se salvó de milagro gracias a la abnegación de los mamelucos de su guardia personal, que murieron casi todos protegiéndolo. Dicen las crónicas: «El joven rey, atacado por la lepra, superó todos los obstáculos y luchó con un gran valor, lo que dio también valor a sus hombres».

El ejército de Saladino huyó en desbandada hacia Egipto, con enormes pérdidas, mientras que las tropas cristianas eran recibidas triunfalmente en Jerusalén. La victoria de Montgisard significó la supervivencia del Reino de Jerusalén hasta la muerte del rey Balduino IV.

Por desgracia para los estados cruzados, las victorias de Balduino IV fueron estériles, sobre todo gracias a gente como Reinaldo de Châtillon, que procedió a cargarse los acuerdos de paz. Luego hablamos de los Cuernos de Hattin y de la Tercera Cruzada si quieres.

[Maxi TS]

"No matarás."

*aparecen los cruzados*

[magomarc]

Acercaros niños, que os contaré la historia de como saladino fue vencido de nuevo



El Reino de Jerusalén se encontraba al borde de la invasión de los mamelucos y soldados musulmanes del sultán Saladino, que mandaba un ejército de veintisiete mil hombres según Guillermo de Tiro. El sultán emprendió la invasión de los campos creyendo atacar a un país sin defensores. Pero el joven rey Balduino IV reunió a todos los caballeros que le quedaban y se llevó la Vera Cruz. Primero fue a refugiarse a Ascalón.

El rey de Jerusalén llevaba consigo trescientos setenta y cinco caballeros, de los cuales ochenta eran templarios a las órdenes del maestre Eudes de Saint Amand, Reinaldo de Châtillon y Joscelino III de Courtenay, tío del rey; los hermanos Íbelin, Reinaldo de Sidón y Aubert, obispo de Belén, que llevaba la Vera Cruz. La infantería fue reclutada a toda prisa, incluidos los burgueses, y era más numerosa que la caballería, pero no superaba los cuatro mil hombres.

El ejército cristiano acometió por sorpresa la retaguardia del musulmán, lo que produjo una gran confusión en las filas del ejército de Saladino, quien se salvó de milagro gracias a la abnegación de los mamelucos de su guardia personal, que murieron casi todos protegiéndolo. Dicen las crónicas: «El joven rey, atacado por la lepra, superó todos los obstáculos y luchó con un gran valor, lo que dio también valor a sus hombres».

El ejército de Saladino huyó en desbandada hacia Egipto, con enormes pérdidas, mientras que las tropas cristianas eran recibidas triunfalmente en Jerusalén. La victoria de Montgisard significó la supervivencia del Reino de Jerusalén hasta la muerte del rey Balduino IV.

Por desgracia para los estados cruzados, las victorias de Balduino IV fueron estériles, sobre todo gracias a gente como Reinaldo de Châtillon, que procedió a cargarse los acuerdos de paz. Luego hablamos de los Cuernos de Hattin y de la Tercera Cruzada si quieres.

La tercera cruzada trajo consigo al legendario Ricardo corazón de león y la batalla de Arsuf, donde hospitalarios y templarios destrozaron al ejercito de Saladino y puso fin a la leyenda de que era invencible.

Ricardo nunca perdió en batalla en las cruzadas y aunque no consiguió su propósito de tomar Jerusalén arrinconó a Saladino de tal modo que los cristianos podían peregrinar libremente por Jerusalén

[juananhouse]

Ricardo nunca perdió en batalla en las cruzadas y aunque no consiguió su propósito de tomar Jerusalén arrinconó a Saladino de tal modo que los cristianos podían peregrinar libremente por Jerusalén

Esto no lo entiendo: no toma Jerusalen pero se puede peregrinar en la ciudad???

[thebodhman]

Ricardo nunca perdió en batalla en las cruzadas y aunque no consiguió su propósito de tomar Jerusalén arrinconó a Saladino de tal modo que los cristianos podían peregrinar libremente por Jerusalén

Esto no lo entiendo: no toma Jerusalen pero se puede peregrinar en la ciudad???

Parte del acuerdo de tregua al que se llega entre cruzados y Saladino es que se permite que los cristianos peregrinen a Jerusalén, pero la ciudad está bajo control de este.

[magomarc]

Ricardo nunca perdió en batalla en las cruzadas y aunque no consiguió su propósito de tomar Jerusalén arrinconó a Saladino de tal modo que los cristianos podían peregrinar libremente por Jerusalén

Esto no lo entiendo: no toma Jerusalen pero se puede peregrinar en la ciudad???

Si, llegaron a un acuerdo porque Ricardo no disponía de los medios para tomar Jerusalen y Saladino no se las tenía todas con Ricardo porque era un estratega militar cojonudo.

[thebodhman]

ħashshāshīyīn (Asesinos). Parte III

Parte I: viewtopic.php?p=1490491#p1490491
Parte II: viewtopic.php?p=1490660#p1490660

En la última parte veíamos que a principios del siglo XII la orden de los Asesinos, gozando de suficiente poder en sus inaccesibles posesiones del norte de Irán, habían comenzado a expandirse hacia el oeste, concretamente hacia Siria; en 1103 ya estaban presentes en Alepo, donde se aliaron con el emir local. Aprovecharon además la existencia de regiones ismaelitas para adoctrinar a las poblaciones como lo hicieron en Persia, y ganar fortalezas para su causa, especialmente en los montes del norte.

Sin embargo, el éxito en Alepo fue limitado, pues los Asesinos dependían de sus aliados sirios para sostenerse ante la mayoría mustailita,y una vez estos comenzaron a fallar, así lo hizo también el alcance de los Asesinos. Ya en 1106 se hizo evidente la falta de poder de los Asesinos cuando perdieron la recién capturada fortaleza de Qal'at al-Mudhiq ante Tancredo, regente de Antioquía; y en 1111 el emir de Alepo les retiró su apoyo.
En 1113, la presencia de los Asesinos en la ciudad había disminuido casi por completo, pues los selyúcidas habían intervenido directamente en favor del sultán mustailita de Alepo, que ejecutó al líder Asesino Abu Tahir y a muchos de sus seguidores. Los supervivientes huyeron hacia el estado cruzado de Antioquía.
Aunque la situación mejoró a comienzos de la década de 1120 y se recuperó influencia y poder, coincidiendo con nuevos apoyos locales, para 1125 fueron completamente expulsados de Alepo.

Nuevos intentos en el sur de Siria a partir de 1118 tampoco terminaron de fraguar. De nuevo, inicialmente el enviado de Alamut logró reunir muchos seguidores y hacerse con algunas plazas fuertes, como Banias, en el Golán, con el apoyo de figuras políticas de la zona. Estas figuras se beneficiaban de los asesinatos políticos que realizaban los nizaríes, y estos a cambio lograron una presencia importante en torno a Damasco para 1125. Pero del mismo modo, una vez estas figuras eran sustituidas o cambiaban de parecer sobre los nizaríes, estos se encontraban ampliamente superados en números y recursos. Una masacre de nizaríes en el año 1128, cuando sus aliados los traicionaron, aunada a la pérdida de Banias ante los cruzados, supuso el fin de la presencia de los Asesinos en el sur de Siria.

Al mismo tiempo que se intentaba la expansión en Siria, el sultán de la Persia selyúcida inició una guerra de desgaste contra los Asesinos de Alamut. Las pérdidas para los Asesinos no fueron pequeñas, pero ellos respondían con asesinatos bien escogidos de oficiales y políticos. Alamut estuvo cerca de caer en 1118, pero la muerte del sultán selyúcida les dio el respiro necesario para contraatacar y forzar un cese de las hostilidades. La situación en Persia alcanzaría una estabilidad entre las dos partes después de esto. Los Asesinos y los selyúcidas carecían de medios para acabar con los otros, y ambas partes tenían cuestiones más acuciantes que atender. Los Asesinos concentraron sus esfuerzos en consolidar los territorios que ya tenían en Persia; no era viable ampliarlos, y los selyúcidas no estaban dispuestos a afrontar los costes de recuperar zonas inaccesibles y de valor escaso.

Esta es la situación de la secta de los Asesinos en 1124, cuando muere Hasan-i Sabah.

Parte IV: viewtopic.php?p=1490965#p1490965

[AZTECATLAHTOCAYOTL]

Me gustaria compartir los mandamientos que siguen los paganos, en pos de enriquecer el tema

Spoiler: Mostrar

1. Respeta a la naturaleza
La naturaleza es la base de nuestra existencia, por lo que es fundamental que aprendamos a respetarla y cuidarla. La sostenibilidad es una de las claves para alcanzar la felicidad, ya que nos permite vivir en armonía con el planeta y con nosotros mismos.

2. Aprende a escuchar a tu cuerpo
Muchas veces nos desconectamos de nuestro cuerpo y no le damos la atención que merece. Es importante aprender a escucharlo y a cuidarlo, ya que de esta manera podemos prevenir enfermedades y vivir una vida más saludable. Además, el ejercicio y la alimentación adecuada son fundamentales para nuestro bienestar físico y emocional.

3. Vive el presente
El pasado ya pasó y el futuro aún no ha llegado. La clave para disfrutar de la vida es aprender a vivir el presente, a valorar cada momento y a ser conscientes de lo que está sucediendo a nuestro alrededor. La mindfulness es una técnica que puede ayudarnos a lograrlo.

4. Practica la gratitud
Agradecer por lo que tenemos y por lo que somos es una de las claves para alcanzar la felicidad. La gratitud nos permite enfocarnos en lo positivo y valorar lo que tenemos en lugar de centrarnos en lo que nos falta.

5. Cultiva la amistad
Las relaciones sociales son fundamentales para nuestro bienestar emocional. Cultivar la amistad, el compañerismo y el amor es una de las claves para alcanzar la felicidad. Además, las relaciones sociales nos permiten crecer como personas y aprender de los demás.

6. Sé honesto contigo mismo
La honestidad es una de las virtudes más importantes que podemos cultivar. Ser honestos con nosotros mismos nos permite conocernos mejor y aceptarnos tal y como somos. Además, nos permite tomar decisiones más acertadas y vivir de acuerdo con nuestros valores y principios.

7. Aprende a perdonar
El rencor y el resentimiento son emociones que nos hacen infelices. Aprender a perdonar, tanto a nosotros mismos como a los demás, es una de las claves para alcanzar la felicidad. El perdón nos permite liberarnos del pasado y vivir en paz con nosotros mismos y con los demás.

8. Busca la belleza en todo
La belleza está en todas partes, solo hay que saber encontrarla. Aprender a apreciar la belleza en las pequeñas cosas de la vida es una de las claves para alcanzar la felicidad. Además, la belleza nos inspira y nos hace sentir más vivos y conectados con el mundo.

9. Sé libre
La libertad es una de las mayores aspiraciones del ser humano. Ser libres nos permite tomar nuestras propias decisiones y vivir de acuerdo con nuestros deseos y necesidades. La libertad nos permite ser auténticos y vivir una vida más plena.

10. Busca la sabiduría
La sabiduría es el conocimiento que nos permite vivir de manera más plena y consciente. Buscar la sabiduría implica aprender de nuestros errores y de los demás, y estar siempre abiertos al aprendizaje. La sabiduría nos permite crecer como personas y alcanzar la felicidad.

Respetar la naturaleza, escuchar a nuestro cuerpo, vivir el presente, practicar la gratitud, cultivar la amistad, ser honestos con nosotros mismos, aprender a perdonar, buscar la belleza en todo, ser libres y buscar la sabiduría son las claves para alcanzar la felicidad y vivir una vida más plena

[thebodhman]

ħashshāshīyīn (Asesinos). Parte IV

Parte I: viewtopic.php?p=1490491#p1490491
Parte II: viewtopic.php?p=1490660#p1490660
Parte III: viewtopic.php?p=1490809#p1490809

Hasan-i Sabah fue sucedido como líder de los Asesinos por Kiya Buzurg Ummid. Los selyúcidas aprovecharon para intentar nuevos ataques, creyendo que el cambio de liderazgo supondría la oportunidad perfecta para tomar a los Asesinos mal preparados. La campaña se demoró hasta 1126, y en general fue un fracaso, salvo en las zonas más orientales del territorio nizarí, y se saldó con el asesinato del visir selyúcida. Se iniciaron conversaciones de paz, pero no llegaron a ningún lado, pues los embajadores de los Asesinos al sultán de Isfahán habían sido linchados por la multitud, y el sultán se negó a castigar a los culpables. En respuesta, los Asesinos atacaron Qazvín. El contrataque selyúcida a Alamut no tuvo éxito.

Es también en esta época cuando los Asesinos vieron su ascenso y caída en Damasco, que comentamos en el capítulo anterior. La muerte de su líder, Bahram, había dejado a los Asesinos sirios en una situación difícil, que empeoró una vez el visir de Damasco, que les apoyaba, murió, dando paso a una persecución declarada y despiadada por parte de las autoridades. Los Asesinos contraatacaron matando al heredero de Damasco, al califa fatimí de Egipto en 1130, y al califa abasí de Bagdad en 1135, así como a muchas otras figuras, pero las cifras de asesinatos bajo Kiya Buzurg fueron en general menores a las de la etapa de Hasan-i Sabah. En 1138, le sucede su hijo Muhammad.

Es en ese mismo año cuando los Asesinos logran acabar con otro califa abasí, Al-Rashid, hijo del califa que asesinaron tres años antes, aunque había sido depuesto por su tío y el asesinato no tenía mucho valor político. Otros asesinatos notables tuvieron lugar en Azerbaiyán, pero la principal actividad de los Asesinos en esta época es su expansión en las montañas de Siria. En 1133 el emir de al-Kahf les vendió un castillo recién capturado a los cruzados, y su hijo les cedió otro más en 1138. En 1140 los Asesinos consiguen capturar Masyaf, que se convertirá en su centro de operaciones, y poco después capturarán también Khawabi.
La década siguiente vio un descenso acusado en la actividad nizarí, y los registros de sus movimientos hasta la Segunda Cruzada son escasos. Una alianza con el príncipe de Antioquía en 1149 para frenar el avance de la dinastía zéngida, que se estaba haciendo fuerte en la zona, concluyó en fracaso. los zéngidas, bajo Nur ad-Din, continuaron combatiendo a los asesinos durante los años siguientes.
En 1152, los asesinos se cobraron su primera víctima cristiana conocida: Raimundo II, conde de Trípoli. Se cree que el motivo fue haber dado asentamiento a los Templarios en Tortosa.

El gobierno de Muhammad llegó a su fin en 1162 con su muerte. Su hijo y sucesor, Hasan, fue asesinado cuatro años después, tras haber implantado una reforma religiosa que apelaba a ciertos aspectos esotéricos que, entre otras cosas, derogaba la Sharia y aspectos rituales del Islam como el ayuno en Ramadán o la peregrinación a la Meca. Esta reforma probó ser impopular y probablemente el motivo de su muerte. Su hijo, Muhammad II, dedicaría la mayor parte de su largo gobierno como Imán a consolidar el trabajo de su padre y pulir la nueva doctrina. Esto fue permitido no en escasa medida por la desintegración del estado selyúcida, que proporcionó a los Asesinos la paz necesaria para dedicarse a estos aspectos.
Es en estos momentos cuando se envía un nuevo comandante Asesino a Siria: Rashid ad-Din Sinan, que será conocido más adelante como el Viejo de la Montaña.

Parte V: viewtopic.php?p=1491144#p1491144

[magomarc]

Templarios en España

En España el final de la Orden fue muy distinto. Aunque, a pesar de no creer las denuncias, acataron las órdenes por obediencia a Roma. Confiscaron los bienes templarios, pero no los quemaron en la hoguera, Siguieron actuando con ellos para ganar la lucha contra los musulmanes en la península, pero sin usar el nombre de la Orden del Temple.

Ramón Berenguer III, el primer templario español

En 1127 los templarios llegaron a Aragón, manteniendo desde entonces una estrecha relación con el conde Ramón Bereguer III, casado con una de las hijas del Cid Campeador. Este colaboró con numerosas donaciones y privilegios para la Orden y accedió a ella en 1130.

El Conde de Barcelona, cerca de morir, decidió ingresar a los templarios por dos motivos principales. En primer lugar, para limpiar sus pecados y ser acogido por Dios. El segundo motivo fue que así los templarios se asentasen en la Península y expulsaran a los musulmanes. Así se convirtió en el primer templario español.

En su testamento, cedió el castillo de Grañena de Cevera a los templarios. Esta acción lo convirtió en un personaje de gran importancia histórica por su ayuda a la Orden, colaborando así en su asentamiento en España.

Guillem de Montredon fue uno de los templarios más importantes en la península. Ingresó en la Orden del Temple en 1203. Años más tarde, fue nombrado comendador de Gardeny, uno de los centros templarios de la Corona de Aragón. Después fue nombrado comendador de Masdeu en la corte del rey Pedro II, acompañándolo en sus campañas militares.

Cuando falleció el rey fue nombrado Maestre de Aragón, Cataluña y Provenza en 1213, adquiriendo entonces un papel esencial. El infante Jaime estaba retenido por Simón IV de Montfort, consiguiendo su liberación tras negociar en Roma con el papa Inocencio III, quién lo liberó y lo entregó a la Orden.

Desde entonces, el templario Guillem de Montredon fue el protector y educador de Jaime I y de su primo hermano Ramón Berenguer V en el Castillo de Monzón. Permaneció siempre al lado de Jaime, siendo su fiel consejero hasta su fallecimiento en Barcelona.

Arnaldo de Torroja, templario catalán de gran importancia

Arnaldo de Torroja, conocido como Arnau de Torroja fue un caballero catalán, procedente de una noble familia de Solsona. Ingresó a la Orden en 1180 y fue el noveno Gran Maestre. Perteneció a la corte de Ramón Berenguer IV y participó en la conquista a los árabes de Lleida y Tortosa.

Debido a esto accedió a la Orden del Temple, elegido para suceder a Eudes de Saint-Amand como Gran Maestre en la provincia de Aragón y Provenza. Viajó a la Tierra Santa en tres ocasiones para diferentes campañas militares y negoció una tregua con Saladino, uno de los grandes gobernadores en el mundo islámico.

En 1184, era la máxima autoridad de la Orden. Viajó entonces a Verona para reunirse con el papa Lucio para conseguir apoyo en los estados Latinos debido al creciente poder militar de Saladino. Sin embargo, durante el viaje cayó enfermo y falleció, en Verona, en 1184.

[thebodhman]

ħashshāshīyīn (Asesinos). Parte V

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Parte II: viewtopic.php?p=1490660#p1490660
Parte III: viewtopic.php?p=1490809#p1490809
Parte IV: viewtopic.php?p=1490965#p1490965

Rashid ad-Din Sinan es probablemente la figura más conocida de la Orden de los Asesinos, principalmente por el papel que jugó la sección siria de la orden en las cruzadas bajo su mando.

Nacido probablemente entre 1131 y 1135, en el seno de una familia acomodada del sur de Irak, viajó a Alamut relativamente joven, donde fue entrenado como Asesino. Pronto descolló como sabio y líder, por lo que en 1162 Hasan II decidió enviarle a Siria a ayudar a la consolidación de la Orden en el Levante y la expansión de la nueva doctrina nizarí. Se estableció primero en el castillo de al-Kahf, y más tarde en Masyaf, al servicio del líder Asesino local Abu-Muhammad.

Los Asesinos en Siria operaban con cierta independencia de Alamut. Esto solo era parcialmente tolerado; por ejemplo, la sucesión de líder pasó de Abu-Muhammad a su hijo sin permiso del Imán, lo que llevó al asesinato de este por su primo Abu-Mansur, que tomó el mando con el beneplácito de Alamut. Poco después sería sucedido por el propio Sinan, que procedió a desligarse de Alamut y actuar como líder independiente de los Asesinos sirios. Sinan era demasiado respetado y temido, además de competente para actuar contra él, y la jerarquía persa prefirió no contestar su gobierno.

Tras reforzar las fronteras, los problemas más urgentes que amenazaban a los Asesinos en el Levante eran, por un lado, Nur ad-Din, el gobernante selyúcida de Siria, suní y a la sazón enemigo encarnizado de los Asesinos; y por el otro, los Templarios en la cercana Tortosa. Sinan encontró un aliado inesperado en Amalrico I de Jerusalén, por lo menos en lo tocante a Nur ad-Din. El monarca llegó a encarcelar a un caballero templario que había atacado a los enviados de Sinan a Jerusalén, y enviar disculpas a Sinan por el suceso. La alianza, sin embargo, no daría frutos, puesto que tanto Amalrico como Nur-ad Din murieron en muy poco tiempo, ambos de causas naturales.

Esto dio la oportunidad a un nuevo jugador de irrumpir en el escenario levantino: Saladino, sultán de Egipto, de la dinastía ayubí. Saladino había depuesto al califato chií de los fatimíes y devuelto Egipto a la autoridad califal suní de Bagdad. Ahora, con el vacío de poder en Siria y Jerusalén (el recién coronado Balduino IV solo era un adolescente, y además padecía lepra), gozaba de la oportunidad de extender su autoridad hacia el norte.
El regente de Siria, asediado por Saladino, se habría aliado con Sinan para tratar de detener a Saladino. Varios intentos de asesinar a este fracasaron, aunque algunos estuvieron muy cerca de conseguirlo en 1174, durante el asedio ayubí de Alepo, y en 1176, cuando Saladino asediaba Masyaf. Al final, Asesinos y ayubíes llegaron a un acuerdo de tregua, pues vieron más urgente y beneficioso para ambas partes expulsar a los cruzados del Levante. Con este movimiento, Saladino privaba de un posible aliado a Jerusalén al tiempo que eliminaba la amenaza constante que estos podían suponerle.

Saladino conquistó Siria poco después, permitiendo que sus gobernantes permaneciesen como sus vasallos. Sinan, no obstante, siguió en conflicto con ellos durante 1177, destacando el asalto a la aldea Asesina de al-Hajira, y la quema del mercado de Alepo en respuesta. Pero en general, el objetivo principal de los Asesinos habían dejado de ser otros musulmanes. Los Asesinos comenzaron a actuar contra los cruzados, y enviaron hombres en apoyo de Saladino contra estos en muchas batallas. El episodio más importante de los Asesinos en esta etapa es el asesinato de Conrado de Monferrato en 1192.

Conrado, rey consorte de Jerusalén por su matrimonio con Isabel I, era primo de Federico I Barbarroja del Sacro Imperio y de Luis VII de Francia. En 1190, recién iniciada la Tercera Cruzada, estos dos reyes, junto con Ricardo I de Inglaterra, se aproximaban a Tierra Santa para retomar Jerusalén y otros territorios perdidos ante Saladino los años anteriores. Conrado no gozaba de todos los apoyos; Ricardo I sostenía que Guy de Lusignan, consorte de Sibila I de Jerusalén, fallecida el año anterior, era el rey legítimo. Los partidarios de Conrado, por su parte, alegaban que los derechos de Guy habían expirado con su esposa. Aunque Ricardo acabó teniendo que ceder en 1192, cuando la elección da la corona por unanimidad a Conrado, este resulta muerto por las dagas de los Asesinos antes de ser entronizado, con Ricardo como el principal sospechoso. Uno de los Asesinos que se capturó acusó directamente al rey inglés, que no ayudó a disipar las sospechas al casar inmediatamente a Isabel I con su sobrino Enrique II de Champaña.

La Tercera Cruzada no obtuvo mayores éxitos por las personalidades enfrentadas entre los cruzados, y la política. Los Asesinos, en general, se mantuvieron fuertes bajo Rashid ad-Din Sinan, y la muerte de Conrado probó efectiva para disolver la confianza mutua entre los cruzados. Ricardo I fue apresado en Alemania por el asesinato, lo que llevó a la regencia de Juan Sin Tierra. Una carta atribuida a Sinan llegó al Emperador Enrique VI, exculpando al monarca inglés de la muerte de Conrado, pero hoy se considera una falsificación.

Rashid ad-Din Sinan muere en 1193, el mismo año que Saladino.

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