NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Para hablar de todo lo que se os ocurra y temas sin foro propio.
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Wholeon
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NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

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NO-FICCIÓN



tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses



Como bien indica el título del tema, es un espacio para compartir aquel contenido de no-ficción que vamos leyendo/viendo/escuchando y que nos parezca interesante. También es un espacio para pedir recomendaciones sobre áreas de conocimiento. Aquí entra todo tipo de contenido de esta índole: libros, ensayos y artículos tanto académicos como divulgativos, documentales, revistas, también podcasts y canales de youtube aunque yo personalmente no mire este tipo de contenido, incluso exposiciones, performance, instalaciones artísticas que tengan relación con temas de actualidad... todo lo que se os ocurra.

Creo que recopilar todo esto en un solo tema pueda hacer que se mantenga un poco más con vida que si tratamos estos contenidos por separado.

También el tema se crea con espíritu de compartir fuentes de información de calidad, jugosas, fiables, etc., ante el panorama mediático de desinformación o de información hipercondensada e hipermasticada (rollo tiktoks) que hace que cada vez sea más difícil saber dónde buscar información y conocimiento sobre los temas que a uno le interesan.

Algunos puntos aclaratorios
  • Se pueden compartir fuentes de información de cualquier tema que sea no-ficción: política obvio, pero también ciencia, arte, filosofia, yo que se, deporte, urbanismo, agricultura, energía, lo que se os ocurra y os apetezca. Como si habéis leido un artículo académico sobre la hepatitis C y tenéis una necesidad imperiosa de compartirlo en el foro. Este es su lugar.
  • El formato notícia en principio no tiene cabida en este tema. Tenéis múltiples temas de notícias para compartirlas. Si se comparten artículos periodísticos, que encaja perfectamente, que vayan más allá de la simple notícia.
  • Novelas y películas históricas o basadas en hechos reales está un poco al limbo. Os diría que si os apetece comentarlas por debatir su veracidad histórica o como un objeto divulgativo interesante del tema que sea, tienen cabida perfectamente en el tema. Si es por el contenido dramático o por si nos pone más o menos cachondos el actor principal, pueden ir perfectamente a libros y películas que vamos viendo.
  • Es un tema para compartir y debatir contenidos y fuentes de información, no para hacer debates de política ni religión ni historia. Super a favor de medirse la polla y golpearse con testículos, solo que tenéis otros temas para hacerlo. Evidentemente no se trata de no hablar de nada ni voy a poner ninguna cláusula rígida; y debates sobre calidades e interés de las fuentes de información son super bienvenidos. Solo eso, intentemos ceñirnos al espíritu del tema y si hay ganas de más juerga, se puede seguir con el debate en otro tema más pertinente. Ya somos mayorcitos como para poder saber cuando un debate se está yendo por las ramas y está siendo offtopic, confio en la automoderación de cada uno.
  • Si veo que tiene una mínima afluencia y que se comparten muchas cosas jugosas, quizás mire de recopilarlas en este post o el siguiente.
  • El tema está ultra cutre pero no tengo mucho tiempo de más, de hecho lo creo porque me han cancelado alguna clase hoy. Si a alguien le entra un telele o un delirio febril y le apetece hacer unas tipografias o algo, será super bienvenido.


Y finalmente, mencionar que las ganas de crear este tema surge del puro egoismo. Hace un tiempecito que a veces, con el panorama internacional que tenemos, me paseo por la sección de política de las librerias y al no tener ni puta idea me abruma la cantidad de libros que hay, todos con títulos sensacionalistas y podria decir catchy y que a la hora de la verdad ya ni sé cual trae información, reflexiones y conocimiento jugoso de verdad y cuál es propaganda de neonazis y anarkoliberales. Al no tener yo ni puta idea, no tengo criterio. Así que de vez en cuando os pediré recomendaciones.

Nada, a informarse a gusto gente.
Última edición por Wholeon el Mar Abr 29, 2025 2:01 pm, editado 1 vez en total.
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

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***Post reservado por si acaso***
Última edición por Wholeon el Mar Abr 29, 2025 1:45 pm, editado 1 vez en total.
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

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Inauguro el tema compartiendo un par de cosas


El libro Rusia contra el mundo. Más de dos décadas de terrorismo de estado, secuestros, mafia y propaganda, de Marc Marginedas. Hace tiempo que quería saber más del tema Rúsia pero lo que decía en el primer post, no sabía muy bien por donde empezar y se me hacía bola. Hace no mucho entrevistaron a Marc Marginedas en la sexta si no recuerdo mal y habló de este nuevo libro suyo que estaba a nada de estrenar y me gustó tanto él como la forma de abordar el tema ruso.

Lo compré y aprovechando el apagón de ayer, le metí caña y me leí medio libro. Creo que es un libro ideal para los que tenemos entre poca y 0 idea de como funciona el régimen de Putin. Leyéndolo me doy cuenta que no somos nada conscientes de hasta que punto tiene la mano metida el Kremlin en todo el sistema mediático internacional y el poder que tienen para influir en todo tipo de conflictos y guerras. Tampoco de lo extremadamente clasista que es la sociedad rusa, la primera obvio en sufrir el régimen. En fin, que cualquier atisbo de intención de negociar la paz en la guerra de Ucrania es literalmente reirse en nuestra cara, empezando por lo bien que se lo pasan mareando a Donald Trump.
RUSIA CONTRA EL MUNDO
Más de dos décadas de terrorismo de Estado, secuestros, mafia y propaganda

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Sinopsis: Tras la caída de la Unión Soviética en 1991, Rusia era un país empobrecido y caótico que parecía destinado a la irrelevancia en la escena internacional. Pero bajo el liderazgo de Vladímir Putin, el país ha recuperado una influencia que desafía el orden global. ¿Qué sostiene este «imperio» que con los años ha ido derivando hacia el totalitarismo? En este libro, el antiguo corresponsal en Moscú Marc Marginedas explora los métodos oscuros y violentos que el Kremlin ha empleado para afianzar su poder.

Desde los primeros atentados de falsa bandera en Chechenia hasta el envenenamiento y asesinato de opositores como Alexéi Navalni, la obra recorre las más de dos décadas de terrorismo de Estado auspiciado por Vladímir Putin y se centra sobre todo en entender su papel como desestabilizador del orden mundial, ya sea en Siria, en Ucrania o en la misma España.
Marc Marginedas es licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad de Navarra. Como corresponsal de guerra en El Periódico, ha cubierto conflictos en países como Túnez, Libia y Siria, y hasta hace poco ocupaba la corresponsalía en Moscú. Con más de veinte años de experiencia, es especialista en la extinta Unión Soviética y en el mundo árabe-islámico. Ha sido galardonado con el Premio Cirilo Rodríguez al mejor corresponsal en el extranjero (2013), el Premio Nacional de Comunicación (2013) y el Premio Luka Brajnovic de Periodismo (2019). Además, es autor de Periodismo en el campo de batalla: 15 años tras el rastro de la yihad. En enero de 2023 se estrenó el documental Regreso a Raqqa, que narra su experiencia de secuestro en Siria.
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Y la película Un día más con vida, dirigida por Raúl de la Fuente y Damian Nenow, una pel·lícula docudrama de animación sobre la guerra civil de Angola.
UN DÍA MÁS CON VIDA
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Sinopsis: Relato autobiográfico de Ryszard Kapuściński, que narra los últimos días de Angola como colonia portuguesa en 1975, y las terribles consecuencias de esta descolonización: una guerra civil que asoló la región hasta hace muy poco. Coproducción polaco-española, en formato de docudrama de animación para adultos.
De nuevo, una forma muy jugosa de acercarse al conflicto de este país sub-sahariano, una de las guerras más largas y sanguinarias del siglo XX, alimentada absolutamente por la guerra fría y del que tenía un total de 0 conocimiento. Adapta el libro homónimo del periodista Ryszard Kapuściński, un personaje muy interesante con un porrón de libros escritos sobre conflictos del continente africano, un tipo a tener muy presente vaya. Permitidme linkar esta crítica de filmaffinity, que la encuentro muy completita a la hora de hablar más en profundidad de la película.

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Y por último, os pido recomendaciones de libros, documentales, etc sobre los conflictos de oriente próximo (Israel and friendsn't). Aunque tenga más conocimiento que antes sobre el tipo de conflictos que se están dando por esa zona, no deja de ser algo tan complejo que no sé ni por donde empezar.

Pd: insisto por si acaso, que yo postee sobre estos temes no quiere decir que sea un tema de guerras o política: podéis comentar cualquier tipo de contenido de no-ficción. Yo mismo postearé cuando haya leido algo más sobre un libro de filosofia y otro de la historia cultural de los hongos psicodélicos en latinoamérica.
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El Buda
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

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Aprovecho que acaba de salir la tercera edición de este maravilloso ensayo (Ediciones Atalanta) para recomendarlo vivamente por aquí:

Socotra, la isla de los genios, Jordi Esteva (2011)
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Sinopsis:
Premio Camino del Cid 2012.

Después del éxito alcanzado por Los árabes del mar, Jordi Esteva nos lleva ahora a la isla de Socotra, perdida en el Índico, a casi cuatrocientos kilómetros de las costas de Arabia. A este lugar mítico, que ha preservado su flora y fauna primordiales, acudieron indios, griegos y árabes del sur durante siglos, atraídos por las preciadas propiedades de las resinas olorosas de los árboles del incienso, de la mirra o de la llamada sangre del dragón. Marco Polo escribió que sus pobladores eran magos y nigromantes, y, según los marinos, en esta isla moraba el ave Roc, mencionada en el segundo viaje de Simbad.

El autor lleva a cabo un apasionante viaje a las montañas del interior. Lo acompañan el nieto del último sultán, derrocado por los comunistas de Adén, el ingenuo y joven Ahmed y varios camelleros. Durante su periplo, alrededor de un fuego, se contarán historias de aves fabulosas, brujas y yins. A medida que asciende hacia los dedos de granito, ocultos por las nubes, se da cuenta de que Socotra acaso sea su último sueño.

Reseñas:
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«Con cada nuevo libro que publica, Jordi Esteva se gana un buen y fiel puñado de nuevos lectores [...]
El resultado final de este Socotra es cercano a la confesión íntima de un amigo refinado y sensible, que narra su viaje en un peculiar estado de gracia».
Andrés Barba, El Cultural (El Mundo)

«Si tiene el gen del viajero, le agradan los misterios orientales, la fantasía, la historia, el café fuerte, el té o la mitología, usted es el destinatario natural de Socotra, la isla de los genios, libro múltiple de Jordi Esteva publicado por Atalanta; pero si le gusta conocer y se interesa por los hombres delgados de dientes blancos, o las mujeres de ojos almendrados y cuerpos develados por el viento, también le irá de maravilla. No pase por alto los referentes culturales y las formas de nombrar que son parte importante del verdadero viaje».
Élmer Mendoza, El Universal

«Quedé con Jordi Esteva, nuestro mejor escritor de viajes, para hablar de su isla y del libro que le ha consagrado (Socotra, la isla de los genios: una delicia)».
Jacinto Antón, El País

«El libro mantiene el ritmo parsimonioso y a menudo desorientado del que se adentra en un territorio desconocido, del que ha de hacerse con las cosas y los hábitos antes de emitir juicio o de revelar un descubrimiento [...] Es una maravilla la manera en que el autor te pasea por un mundo que con toda seguridad desaparecerá en cuanto se cierre el libro».
Alejandro Gándara, El Mundo

«La cuidada edición, con esas imágenes maravillosas aún en su discreción impresa —pictóricas, evocan cuadros como El sueño de Jacob, o el Oriente de Lehnert y Landrock—, donde incluso el papel, las guardas y la tipografía realzan el relato, sugiere que el libro ha encontrado su editor ideal».
Isabel Nuñez, La Vanguardia

«Y a este lugar, protegido por grandes acantilados y por unas corrientes caprichosas, ha viajado Jordi Esteva, y su aventura ha quedado registrada en una obra que sin duda puede estar entre los grandes libros de viaje del siglo XIX».
Gonzalo Muñoz Barallobre, Culturamas

«La mirada de Jordi Esteva está poblada por mundos que se van y que él nos restituye como si fueran nuestra propia nostalgia».
Sami Naïr

«Busco mundos perdidos, mundos que se extinguen.»
Entrevista Víctor Amela a Jordi Esteva para «La Contra» de La Vanguardia.

«Lo recomiendo vivamente».
Álvaro de la Rica
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Esmir
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Mensaje por Esmir »

The Buddha escribió: Mar Abr 29, 2025 1:53 pm Aprovecho que acaba de salir la tercera edición de este maravilloso ensayo (Ediciones Atalanta) para recomendarlo vivamente por aquí:

Socotra, la isla de los genios, Jordi Esteva (2011)
Ostras, este lo tengo entre mis pendientes, ahí en cola :lol:

Quizás con esas reseñas que anexas a lo mejor me anime y me lo lea este año.
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El Buda
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

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Dejo también por aquí una muestra de la obra ensayística de Jorge Luis Borges, quizá el mejor de todos nuestros prosistas del pasado siglo. Con ello quiero remarcar las posibilidades puramente literarias que ofrece el (mal llamado) género de la no ficción.

«La muralla y los libros», Otras inquisiciones (1952)
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He, whose long wall the wand'ring Tartar bounds...
Dunciad, II, 76


Leí, días pasados, que el hombre que ordenó la edificación de la casi infinita muralla china fue aquel primer emperador, Shih Huang Ti, que asimismo dispuso que se quemaran todos los libros anteriores a él. Que las dos vastas operaciones —las quinientas a seiscientas leguas de piedra opuestas a los bárbaros, la rigurosa abolición de la historia, es decir del pasado— procedieran de una persona y fueran de algún modo sus atributos, inexplicablemente me satisfizo y, a la vez, me inquietó. Indagar las razones de esa emoción es el fin de esta nota.

Históricamente, no hay misterio en las dos medidas. Contemporáneo de las guerras de Aníbal, Shih Huang Ti, rey de Tsin, redujo a su poder los Seis Reinos y borró el sistema feudal: erigió la muralla, porque las murallas eran defensas; quemó los libros, porque la oposición los invocaba para alabar a los antiguos emperadores. Quemar libros y erigir fortificaciones es tarea común de los príncipes; lo único singular en Shih Huang Ti fue la escala en que obró. Así lo dejan entender algunos sinólogos, pero yo siento que los hechos que he referido son algo más que una exageración o una hipérbole de disposiciones triviales. Cercar un huerto o un jardín es común; no cercar un imperio. Tampoco es baladí pretender que la más tradicional de las razas renuncie a la memoria de su pasado, mítico o verdadero. Tres mil años de cronología tenían los chinos (y en esos años, el Emperador Amarillo y Chuang Tzu y Confucio y Lao Tzu), cuando Shih Huang Ti ordenó que la historia comenzara con él.

Shih Huang Ti había desterrado a su madre por libertina; en su dura justicia, los ortodoxos no vieron otra cosa que una impiedad; Shih Huang Ti, tal vez, quiso borrar los libros canónigos porque éstos lo acusaban; Shih Huang Ti, tal vez, quiso abolir todo el pasado para abolir un solo recuerdo; la infamia de su madre. (No de otra suerte un rey, en Judea, hizo matar a todos los niños para matar a uno). Esta conjetura es atendible, pero nada nos dice de la muralla, de la segunda cara del mito. Shih Huang Ti, según los historiadores, prohibió que se mencionara la muerte y buscó el elixir de la inmortalidad y se recluyó en un palacio figurativo, que constaba de tantas habitaciones como hay días en el año; estos datos sugieren que la muralla en el espacio y el incendio en el tiempo fueron barreras mágicas destinadas a detener la muerte. Todas las cosas quieren persistir en su ser, ha escrito Baruch Spinoza; quizá el Emperador y sus magos creyeron que la inmortalidad es intrínseca y que la corrupción no puede entrar en un orbe cerrado. Quizá el Emperador quiso recrear el principio del tiempo y se llamó Primero, para ser realmente primero, y se llamó Huang Ti, para ser de algún modo Huang Ti, el legendario emperador que inventó la escritura y la brújula. Este, según el Libro de los ritos, dio su nombre verdadero a las cosas; parejamente Shih Huang Ti se jactó, en inscripciones que perduran, de que todas las cosas, bajo su imperio, tuvieran el nombre que les conviene. Soñó fundar una dinastía inmortal; ordenó que sus herederos se llamaran Segundo Emperador, Tercer Emperador, Cuarto Emperador, y así hasta lo infinito... He hablado de un propósito mágico; también cabría suponer que erigir la muralla y quemar los libros no fueron actos simultáneos. Esto (según el orden que eligiéramos) nos daría la imagen de un rey que empezó por destruir y luego se resignó a conservar, o la de un rey desengañado que destruyó lo que antes defendía. Ambas conjeturas son dramáticas, pero carecen, que yo sepa, de base histórica. Herbert Allen Giles cuenta que quienes ocultaron libros fueron marcados con un hierro candente y condenados a construir, hasta el día de su muerte, la desaforada muralla. Esta noticia favorece o tolera otra interpretación. Acaso la muralla fue una metáfora, acaso Shih Huang Ti condenó a quienes adoraban el pasado a una obra tan vasta como el pasado, tan torpe y tan inútil. Acaso la muralla fue un desafío y Shih Huang Ti pensó: «Los hombres aman el pasado y contra ese amor nada puedo, ni pueden mis verdugos, pero alguna vez habrá un hombre que sienta como yo, y ése destruirá mi muralla, como yo he destruido los libros, y ése borrará mi memoria y será mi sombra y mi espejo y no lo sabrá». Acaso Shih Huang Ti amuralló el imperio porque sabía que éste era deleznable y destruyó los libros por entender que eran libros sagrados, o sea libros que enseñan lo que enseña el universo entero o la conciencia de cada hombre. Acaso el incendio de las bibliotecas y la edificación de la muralla son operaciones que de un modo secreto se anulan.

La muralla tenaz que en este momento, y en todos, proyecta sobre tierras que no veré su sistema de sombras es la sombra de un César que ordenó que la más reverente de las naciones quemara su pasado; es verosímil que la idea nos toque de por sí, fuera de las conjeturas que permite. (Su virtud puede estar en la oposición de construir y destruir, en enorme escala). Generalizando el caso anterior, podríamos inferir que todas las formas tienen su virtud en sí mismas y no en un «contenido» conjetural. Eso concordaría con la tesis de Benedetto Croce; ya Pater, en 1877, afirmó que todas las artes aspiran a la condición de la música, que no es otra cosa que forma. La música, los estados de la felicidad, la mitología, las caras trabajadas por el tiempo, ciertos crepúsculos y ciertos lugares, quieren decirnos algo, o algo dijeron que no hubiéramos debido perder, o están por decir algo; esta inminencia de una revelación, que no se produce, es, quizá, el hecho estético.
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Mensaje por Wholeon »

Chulísimas aportaciones, gracias Buda! En cuanto pueda me las miro con calma
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Mensaje por EsqueleQ15 »

Me gusta este tema. Básicamente es lo único que consumo (ya sea libros o podcast). Cuando tenga un rato haré algún pequeño resumen aportando mis últimos libros de divulgación leídos. No es mi campo pero últimamente estoy leyendo libros de divulgación científica sobre psicología cognitiva y didáctica

Así para empezar recomiendo a cualquier amante o interesado en geopolítica el podcast No es el fin del mundo. Son españoles, son unos cracks y sacan mínimo un episodio por semana. Es muy muy interesante. Es un podcast de EOM (El Orden Mundial). Un sitio web donde también publican artículos divulgativos interesantísimos sobre geopolítica y actualidad. Para mi los mejores en su campo hoy por hoy en castellano.

En catalán y con una trayectoria mucho más larga, el podcast En Guàrdia!. Un programa de radio sobre la Historia mundial en general y de Catalunya en particular que lleva ya como 25 años en emisión a 2 capítulos por semana (1200 episodios de 1 hora). En cada programa invitan a una persona (normalmente catedráticos, profesores de Universidad) que acaba de publicar un libro de divulgación histórica y se profundiza sobre ese tema de estudio. En el programa participan siempre 3 personas: el presentador + el historiador del programa + el experto invitado.
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Mensaje por El Buda »

«La flor de Coleridge», Jorge Luis Borges (Otras inquisiciones, 1952).
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Hacia 1938, Paul Valéry escribió: «La Historia de la literatura no debería ser la historia de los autores y de los accidentes de su carrera o de la carrera de sus obras sino la Historia del Espíritu como productor o consumidor de literatura. Esa historia podría llevarse a término sin mencionar un solo escritor». No era la primera vez que el Espíritu formulaba esa observación; en 1844, en el pueblo de Concord, otro de sus amanuenses había anotado: «Diríase que una sola persona ha redactado cuantos libros hay en el mundo; tal unidad central hay en ellos que es innegable que son obra de un solo caballero omnisciente» (Emerson: Essays, 2, VIII). Veinte años antes, Shelley dictaminó que todos los poemas del pasado, del presente y del porvenir, son episodios o fragmentos de un solo poema infinito, erigido por todos los poetas del orbe (A Defence of Poetry, 1821).

Esas consideraciones (implícitas, desde luego, en el panteísmo) permitirían un inacabable debate; yo, ahora, las invoco para ejecutar un modesto propósito: la historia de la evolución de una idea, a través de los textos heterogéneos de tres autores. El primer texto es una nota de Coleridge; ignoro si éste la escribió a fines del siglo XVIII, o a principios del XIX. Dice, literalmente: «Si un hombre atravesara el Paraíso en un sueño, y le dieran una flor como prueba de que había estado allí, y si al despertar encontrara esa flor en su mano… ¿entonces, qué?».

No sé que opinará mi lector de esa imaginación; yo la juzgo perfecta. Usarla como base de otras invenciones felices, parece previamente imposible; tiene la integridad y la unidad de un terminus ad quem, de una meta. Claro está que lo es; en el orden de la literatura, como en los otros, no hay acto que no sea coronación de una infinita serie de causas y manantial de una infinita serie de efectos. Detrás de la invención de Coleridge está la general y antigua invención de las generaciones de amantes que pidieron como prenda una flor.

El segundo texto que alegaré es una novela que Wells bosquejó en 1887 y reescribió siete años después, en el verano de 1894. La primera versión se tituló The Chronic Argonauts (en este título abolido, chronic tiene el valor etimológico de temporal); la definitiva, The Time Machine. Wells, en esa novela, continúa y reforma una antiquísima tradición literaria: la previsión de hechos futuros. Isaías ve la desolación de Babilonia y la restauración de Israel; Eneas, el destino militar de su posteridad, los romanos; la profetisa de la Edda Saemundi, la vuelta de los dioses que, después de la cíclica batalla en que nuestra tierra perecerá, descubrirán, tiradas en el pasto de una nueva pradera, las piezas de ajedrez con que antes jugaron… El protagonista de Wells, a diferencia de tales espectadores proféticos, viaja físicamente al porvenir. Vuelve rendido, polvoriento y maltrecho; vuelve de una remota humanidad que se ha bifurcado en especies que se odian (los ociosos eloi, que habitan en palacios dilapidados y en ruinosos jardines; los subterráneos y nictálopes morlocks, que se alimentan de los primeros); vuelve con las sienes encanecidas y trae del porvenir una flor marchita. Tal es la segunda versión de la imagen de Coleridge. Más increíble que una flor celestial o que la flor de un sueño es la flor futura, la contradictoria flor cuyos átomos ahora ocupan otros lugares y no se combinaron aún.

La tercera versión que comentaré, la más trabajada, es invención de un escritor harto más complejo que Wells, si bien menos dotado de esas agradables virtudes que es usual llamar clásicas. Me refiero al autor de La humillación de los Northmore, el triste y laberíntico Henry James. Este, al morir, dejó inconclusa una novela de carácter fantástico, The Sense of the Past, que es una variación o elaboración de The Time Machine. El protagonista de Wells viaja al porvenir en un inconcebible vehículo que progresa o retrocede en el tiempo como los otros vehículos en el espacio; el de James regresa al pasado, al siglo XVIII, a fuerza de compenetrarse con esa época. (Los dos procedimientos son imposibles, pero es menos arbitrario el de James). En The Sense of the Past, el nexo entre lo real y lo imaginativo (entre la actualidad y el pasado) no es una flor, como en las anteriores ficciones; es un retrato que data del siglo XVIII y que misteriosamente representa al protagonista. Este, fascinado por esa tela, consigue trasladarse a la fecha en que la ejecutaron. Entre las personas que encuentra, figura, necesariamente, el pintor; éste lo pinta con temor y con aversión, pues intuye algo desacostumbrado y anómalo en esas facciones futuras… James, crea, así, un incomparable regressus in infinitum, ya que su héroe, Ralph Pendrel, se traslada al siglo XVIII. La causa es posterior al efecto, el motivo del viaje es una de las consecuencias del viaje.

Wells, verosímilmente, desconocía el texto de Coleridge; Henry James conocía y admiraba el texto de Wells. Claro está que si es válida la doctrina de que todos los autores son un autor, tales hechos son insignificantes. En rigor, no es indispensable ir tan lejos; el panteísta que declara que la pluralidad de los autores es ilusoria, encuentra inesperado apoyo en el clasicista, según el cual esa pluralidad importa muy poco. Para las mentes clásicas, la literatura es lo esencial, no los individuos. George Moore y James Joyce han incorporado en sus obras, páginas y sentencias ajenas; Oscar Wilde solía regalar argumentos para que otros los ejecutaran; ambas conductas, aunque superficialmente contrarias, pueden evidenciar un mismo sentido del arte. Un sentido ecuménico, impersonal… Otro testigo de la unidad profunda del Verbo, otro negador de los límites del sujeto, fue el insigne Ben Jonson, que empeñado en la tarea de formular su testamento literario y los dictámenes propicios o adversos que sus contemporáneos le merecían, se redujo a ensamblar fragmentos de Séneca, de Quintiliano, de Justo Lipsio, de Vives, de Erasmo, de Maquiavelo, de Bacon y de los dos Escalígeros.

Una observación última. Quienes minuciosamente copian a un escritor, lo hacen impersonalmente, lo hacen porque confunden a ese escritor con la literatura, lo hacen porque sospechan que apartarse de él en un punto es apartarse de la razón y de la ortodoxia. Durante muchos años, yo creí que la casi infinita literatura estaba en un hombre. Ese hombre fue Carlyle, fue Johannes Becher, fue Whitman, fue Rafael Cansinos-Asséns, fue De Quincey.
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Mensaje por Rockorn »

:joint: Rescato este tema del olvido para comentar por encima una lecturilla que me ha interesado:
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El cuento del dinero y los bancos como no te lo habían contado antes, de Jorge Pérez Ramírez

Para todo aquel con inquietudes por aprender cosas y enterarse de la actualidad, y también en general para cualquier ciudadano que quiera comprender un poco mejor cómo funcionan los bancos y cómo le podría afectar, les recomiendo este pequeño ensayo que explica muy bien para profanos en la materia un poco lo que dice el título, mediante un recorrido pseudo-cronológico de las decisiones y momentos que han llevado a la humanidad a conformar el actual sistema bancario mundial y de asignación de valor.

El libro repasa la verdadera naturaleza del dinero, no como "objeto material" sino como concepto abstracto que funciona como un "derecho de adquisición intercambiable", o un "crédito". Repasa cómo entre algunos comerciantes empezó a aparecer el negocio bancario, que no es otro que el de creador de "dinero" de la nada, y como ese número de prestidigitación ha ido transformándose con el tiempo, ganando adeptos que eligen tragarse la enorme y gigantesca trola (tampoco queda otra, nuestra existencia es imperfecta), y conformando lo que es hoy día el gigantesco ente de la Economía Mundial, repleto de actores y fenómenos cuasi-impredecibles super poco regulados y que están condenados a ser eternamente inestables. El libro repasa también la relación de poderes entre los Estados soberanos y los bancos, y como la pérdida de poder de los primeros en detrimento de los segundos es un fenómeno que se ha alargado a lo largo de varios siglos, hasta llegar a la mismísima crisis del 2008.

La "economía" siempre me ha parecido un ente difícil de atacar, y gracias a este libro, ahora, aunque sigue pareciéndome difícil de atacar, al menos empiezo a entender por qué: es todo un puto invento que se nos ha ido de las manos por codicia y odio (los grandes cambios siempre han tenido que ver con la financiación de guerras), y es uno más de los términos con los que nos gusta mentirnos a nosotros mismos usando palabras para definirlos que son contrarias y opuestas a lo que realmente implican las consecuencias de su puesta en funcionamiento: en el caso de la economía, que cualquier enfoque de financiación se basa en hipotecar los recursos futuros, y que por supuesto nada tiene que ver con alcanzar la tan bonita idea de una "economía" real, esto es, una "administración eficaz y razonable de los bienes".
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"Flotador is love, flotador is Compañía"
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Mensaje por Rockorn »

:joint: Sumo otro ensayo más antes de que termine el año: Más allá de los límites del crecimiento, de Donella Meadows, Dennis Meadows y Jørgen Randers, publicado en 1993 y continuación de Los límites del crecimiento, publicado 20 años antes por Donella, a petición del Club de Roma. Ambos libros exploran las consecuencias del crecimiento capitalista y consumista y elucubran sobre las consecuencias futuras que tendría el rápido y desaforado crecimiento de la segunda mitad del siglo XX. La primera parte concluye que la tendencia que seguía el mundo era hacia un agotamiento de los recursos en algún momento de los siguientes 100 años. La segunda parte, escrita a principios de los años 90 y ante la evidente inexorabilidad de la decadencia humada, los autores plantearon un segundo enfoque: qué hacer para solucionarlo cuando ya estuviéramos metidos de lleno en ello, y llegaron a la única conclusión posible: hace falta DECRECER; en el estudio se exploran y modelan (dinámica de sistemas) los posibles escenarios futuros hasta el año 2100, según lo diligentes que hayamos sido a la hora empezar a hacer las cosas bien.
Lo más importante que demuestran estos estudios, es que una mejor redistribución de los recursos es posible y contribuiría a reducir la contaminación y sobrepoblación hasta niveles que fueran de manera efectiva sostenible: la Tierra tiene una capacidad y los recursos tienen una renovación, si tan sólo la turboderecha se convenciera de que es profundamente estúpido pretender crecer para siempre y que tenemos que aprender a vivir con menos iPads y vaqueros rotos del Bershka, y centrarnos en otros aspectos de la vida que sí son importantes, tendríamos alguna oportunidad de dejarle a nuestro hijos y nietos un mundo equilibrado.
Hoy, más de 50 años después de la publicación del primer estudio, podemos decir que estamos en uno de los peores escenarios posibles, gracias, como no, a la turboderecha cortoplacista y miraombliguista que solo es capaz hablar de crecer y de consumir.
Una de las cosas que subraya el estudio es que es muy importante no disfrazar el discurso con retóricas amables que escondan el problema: señores, el “crecimiento sostenible” simplemente no es posible, no cuando se han sobrepasado absolutamente todos los límites físicos de producción, renovación y contaminación del lugar que ocupamos en el mundo. Cualquier otro horizonte que no sea DECRECER, es vernos abocados a perpetuar un modelo de mundo que no es sostenible ni gestionable, y que llevara a varias generaciones a perder radicalmente su calidad de vida cuando empiecen a fallar todas las cadenas.
Una de las cosas que más me ha llamado la atención, de la que nunca he leído mucho en casi cualquier parte, probablemente porque es algo polémico, es de cómo la introducción de políticas feministas es uno de los marcadores con mayor correlación con el descenso demográfico: allí dónde las mujeres obtuvieron más derechos han podido desarrollarse como individuos en igualdad de condiciones a los hombres, y eso ha llevado a que busquen otros objetivos en la vida más allá que el de ser un chocho pareniños. La correlación es brutal, es probablemente el marcador que mejor describe el decrecimiento. ¡Pero eso no es malo! ¡Es condenadamente bueno! Primero, evidentemente porque el feminismo es necesario, por simple dignidad humada, para que las mujeres recuperen unos derechos que nunca debieran haber perdido; pero, segundo, además porque la introducción de políticas feministas que equilibren la balanza es la mejor política demográfica que podemos adoptar para hacer lo que tuvimos que empezar a hacer en los años 60: DECRECER, DECERCER Y DECRECER. No hace falta hablar de eugenesia, no hace falta hablar de políticas de niño único, literalmente lo único que hace falta es darle más derechos a la gente.
A la hora de afrontar este enorme reto de cambio social a escala mundial, solo comparable a la revolución agrícola o a la revolución industrial, los países más desarrollados son los cargan con la responsabilidad de tener que ser los que lideren ese cambio, precisamente porque son ellos los que concentran la mayor parte del crecimiento que ahora habría que revertir. “Es mucho mas fácil para las poblaciones ricas ahorrar, invertir y multiplicar su capital que para las pobres, no sólo por el mayor poder de las ricas para controlar las condiciones de los mercados, adquirir nuevas tecnologías y controlar los recursos, sino porque además siglos de crecimiento acumulado han construido en las naciones ricas un gran stock de capital que puede multiplicarse a sí mismo todavía más.” Y esto es extensible no solo a las naciones, sino también a las propias clases sociales: todo el peso de la responsabilidad por no decrecer a tiempo recae de manera proporcional directamente sobre los que más acaparan: los ricos.
Este estudio es genial, porque está fundamentado, justificado con datos mata-relatos, y sobre todo, sobre todo, validado porque durante los últimos 50 años ha ocurrido a grandes rasgos lo que se predijo que sucedería. Y es genial porque no deja títere sin cabeza, y aborda todos los grandes problemas que afectan al futuro de la humanidad. Sin ir más lejos, me apetece destacar unos párrafos del capítulo en que valora cómo afectará el aumento de la contaminación: “Los contaminantes más intratables, al menos hasta el momento, son los residuos nucleares, residuos de riesgo, y residuos que amenazan los procesos bioquímicos globales, como los gases de efecto invernadero. Químicamente son los más difíciles de secuestrar o detoxificar, fisiológicamente los más difíciles de detectar por los sentidos, y económica y políticamente los más difíciles de regular.
Ninguna nación ha resuelto el problema de los residuos nucleares. Son peligrosos para todas las formas de vida, ya sea por su toxicidad directa o por la capacidad de generar mutaciones. La naturaleza no tiene forma de hacerlos inocuos. Se desintegran de acuerdo con su propio reloj interno, que según los casos puede ser de décadas, siglos o incluso milenios. Como subproductos de la generación de energía mediante la fuerza nuclear se acumulan exponencialmente, se almacenan bajo tierra o en piscinas de agua dentro de las cámaras de contención de los reactores nucleares, con la esperanza de algún día la creatividad técnica e institucional de la humanidad encuentre algún lugar donde guardarlos.” Es que no hay mucho más que decir, el resto es pervertir la verdad con retórica de mierda que sólo obedece al discurso capitalista de crecer y abocarnos a la autodestrucción.

Os voy a hablar del ESCENARIO nº10.
Los autores no elucubran opiniones, no se limitan a recopilar datos y hacer simples proyectos. No, los autores desarrollaron un complejo modelo llamado World3 con el que simular la evolución que tendrían de manera interrelacionada los parámetros de productividad, contaminación, crecimiento poblacional, renovabilidad de los recursos, desarrollo tecnológico y un largo étc. En base a ellos simularon una infinidad de escenarios de entre los cuáles en el modelo se describen los más representativos de las distintas alternativas posibles.
El escenario nº10 simula lo que ocurriría si, “a partir de 1995, todas las parejas del mundo comprendieran las consecuencias de un ulterior crecimiento de la población para el bienestar de sus propios hijos. Supongamos que toda la gente tuviera asegurados por parte de sus sociedades aceptación, respeto, seguridad material y cuidado en la tercera edad, independientemente del número de hijos que tuviera. Supongamos por añadidura que se convirtiera en normal social criar a cada niño con los niveles más altos posibles de nutrición, vivienda, asistencia sanitaria y educación. Supongamos que, como consecuencia de asumir estos presupuestos, todas las parejas deciden limitar su descendencia a dos hijos (en promedio), y que disponen de las tecnologías de control de la fertilidad necesarias para lograr la dimensión de familia que desean.” Pues introduciendo apenas un par de cambios en el modelo, que repito, está validado por lo sucedido a escala mundial desde 1970, se encontraron con lo siguiente:
“La sociedad sostenible que se muestra en el escario 10 es la que entendemos que el mundo podría alcanzar, dado que conocimiento sobre los sistemas plantearios que está a nuestra disposición. Tiene 7.700 millones de habitantes, suficiente comida, bienes de consumo y servicios como para soportarlos a todos en un nivel de confort material. Gasta un esfuerzo considerable y emplea permanentemente una tecnología de afinación creciente para proteger el suelo, reducir la contaminación y utilizar sus recursos no renovables con un alto grado de eficiencia. Dado que su crecimiento se reduce y eventualmente se detiene, sus problemas son gestionables y de hechos se gestionan.”

No solo DECRECER era y es posible, sino que además es deseable, y es la única alternativa que nos queda. La turboderecha argumenta que podemos huir permanentemente hacia adelante gracias al desarrollo tecnológico, que de manera del todo ingenua supeustamente nos ayudará a nunca dejar de aumentar nuestra productividad, mientras reducimos la contaminación y mejora la calidad de vida de los 10000 millones de personas que habrán dentro de unas década hasta que todos vivamos como marqueses. Pues bien. Este estudio incorporó el desarrollo tecnológico, lo hizo, consideró diversos escenarios en los que había mayor o menor proporción de desarrollo tecnológico y que eso ayudaría a mitigar los efectos adversos del crecimiento. Y a pesar de todo, la conclusión fue la misma: el desarrollo tecnológico no es suficiente, en el mejor de los casos nos la pegamos igual, igual no en 2010, y no en 2020, pero antes de 2040, tengan por seguro que sí…. A NO SER… que DECREZCAMOS.

Los autores de estos ensayos ya fallecieron. Apuesto a que pocas personas se han podido ir con la conciencia más tranquila de haber aportado su granito de arena para prevenirnos a todos de lo que se venía.
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Mensaje por LuxorHeart »

Este es un fragmento que es parte de mi último libro: Hipermodernidad.

[2]

Disertación.


En noviembre de 1996, el historiador y sociólogo estadounidense Walter Steiner, hijo de alemanes judíos refugiados en Norteamérica durante la época más cruel de la Segunda Guerra Mundial, asistió en Bombay, India, al programa de entrevistas de Rajiv Suri, un activista de los Derechos Humanos que invitaba a personalidades de todo el mundo para conversar en televisión sobre aquello que él denominaba «la perdición de Occidente».

Steiner, crítico de todas las formas de censura y revisionismo histórico, conferenció de la calamidad a la que tanto Suri hacía referencia como un sistema más propio de la humanidad en su conjunto que de los habitantes de una región en particular en el mundo. A sus cuarenta y siete años, Steiner había estado en los cinco continentes y realizó su propio trabajo de investigación. Publicó tres docenas de ensayos sobre las guerras ocurridas en el mundo desde el inicio de los tiempos. Suri, acostumbrado a detractores de Occidente que ensalzaban los modos de vida de países como Bangladés, Tailandia o Indonesia —en sus palabras, «la verdadera humanidad»—, tuvo una entrevista complicada y de fuertes discordancias que era vista en directo por millones, sin tiempo para ediciones ni retoques fuera de cámara. Steiner, que no tuvo reparo en tratar al mundo como un ente propio de sí y no de células aisladas actuando independientemente unas de otras, proporcionó una breve alocución que pasaría a la historia como uno de los sermones más deprimentes que alguien confiriese en la televisión.

—Lo que intento explicar, mi estimado Suri, no es un asunto de nacionalidad, etnia o clase social, es una cuestión del ser humano mismo —acomodando sus cristales de lectura, el obeso Steiner se readaptó en la butaca en la que se hallaba sentado frente a Rajiv Suri, visiblemente nervioso, escudriñando el modo de acabar la intervención del estadounidense lo más pronto posible—. Mi padre y mis abuelos, tanto maternos como paternos, fueron despojados de cuanto tenían y les enviaron a morir de maneras atroces e indignas en lugares a los que el Averno de Dante temería parecérsele. Podría alguno explicar que fue una expresión propia de los europeos, impúdicos y mordaces, como alguno en cierto rincón del mundo me habló de ellos. Pero, ¿qué acontecía al mismo tiempo en este otro lado del planeta? ¿Podríamos llamar lo acaecido en la China y en el Japón un producto de la influencia europea y sus maleficencias monárquicas de yugo y opresión? No faltará el que recuerde las aperturas de estos países en los últimos siglos a los occidentales. Muy bien, es cierto. Pero, nuevamente, ¿se han analizado las guerras internas de estos países durante milenios, cuando en este lado del mundo éramos, los que nacimos en América, aborígenes entregados a los cultivos y el pastoreo?

»Éste es un asunto generacional, que traspasa períodos y fronteras. Hablamos de las Guerras Mundiales y las batallas independentistas del Nuevo Mundo como productos de la locura feudal, la idea del Destino Manifiesto estadounidense, la sed y el apetito insaciable por el poder de una cúpula que ahora se disputa el mundo, y no hemos entendido que asimismo en el África, en el Medio y el Lejano Oriente y en cualquier parte de este planeta, desde que hay memoria escrita, el genocidio y el exterminio han estado presentes, y fueron en su momento aceptados por una mayoría aplastante que escuetamente registró para la posteridad una enigmática razón de aquel proceder, fuere un «mandato divino» o un motivo de «supervivencia colectiva».

»Así distinguimos, pues, que la maldad no es propia del occidental, del estadounidense, específicamente. Nuestra historia, tal como la de los animales, se ha cimentado exterminando y desertando hacia adelante. Justifiquémonos como nos justifiquemos, las palabras sobrarán. Nuestro mayor defecto ha sido, es y siempre será la indiferencia que mostramos para con los otros. Todo aquello que no tenga que ver con nosotros, o amenace, en palabras de un líder siempre dirigido por sus propias ambiciones, nuestra estabilidad, no será tomado más que por una referencia negativa a la hora de determinar quiénes comerán el pan y quiénes no. No nos importan las demás naciones, mi estimado Suri. Nos importan, acaso, nuestras patrias, las que consideramos provechosas para nosotros, las que nos benefician, las que no producen y generan intereses. En la Europa de mis padres, fuere donde fuere, entendieron finalmente la «patria» como lo que siempre ha sido: lo de ellos. En sus tierras, muchos se vieron extraños, ajenos, forasteros en sus propios lechos. ¿Qué era para éstos, entonces? Y, sin embargo, no era nada que no hubiere pasado antes, en cualquier lugar del mundo. No es el Hombre de Occidente el mal de nuestro mundo, ha sido el Hombre de siempre.


En algún escondrijo de ese mundo que retrataba Walter Steiner —fallecido algunos años después en un incomprensible accidente de avión que desató un oleaje de conspiraciones—, un joven veía la retransmisión de aquella entrevista, traducida en letras pequeñas en la parte inferior de la pantalla a su lengua materna. Era también una noche de noviembre, décadas más tarde, azotada por una fuerte tempestad. La intervención de Steiner fue mostrada por un presentador local, un anarquista neurótico que buscaba la «imparcialidad» del pasado para desarrollar teorías sobre sustento moral en el presente. Con todo, gozaba de popularidad y era visto asiduamente cada viernes a la medianoche. Como llevaba quince años haciendo lo mismo sin descansar, con una cierta edad donde su cabellera era íntegramente blanca y su piel colgaba de pellejos, algunos creyeron que era un vicario en la tierra llevando un mensaje de salvación.

El joven, como cada noche, presa del insomnio, se alzó de la pequeña cama y salió a la sala. Fatigado y exhausto, su desfallecimiento no era claro. Su jornada laboral había terminado hacía algunas horas, mas sentía un hondo peso sobre los hombros. ¿Desde cuándo se afligía así? No llevaba el registro. Aquel pesar era invariable, en ocasiones acompañado de largas jaquecas. Si lograba dormir, acababa teniendo pesadillas o ensueños desagradables que le despertaban por la madrugada. Encontraba en la pesada y lánguida jerga del anarquista un alivio a su conciencia inquieta, pero la entrevista de Rajiv Suri a Walter Steiner le turbó. Algo en las palabras del historiador despertaron en su interior cólera e indignación, como una ráfaga de su propio pasado representada en los labios de un desconocido. ¿Qué era lo que le había herido tanto en algún momento de su vida que Steiner definió con precisión y lucidez?

No muy lejos de allí, en un departamento algo más modesto y espacioso, dos chicas habían visto también la entrevista. Una de ellas fumaba un cigarrillo en el fondo de la habitación, cerca de la ventana para que el humo se esfumase con las gotas de lluvia. La propietaria del inmueble —o, más bien, la encargada temporal—, apagó la televisión y encendió la luz de su cuarto, confundida por lo visualizado. Por algún motivo, ninguna tenía sueño y no hallaron nada mejor que distraerse con algo. Oír la lengua inglesa estimuló su curiosidad, para terminar poco después en una amarga perorata sobre la sociedad que a ninguna de las dos causó mínimo efecto. A sus diecinueve años, y con sus vidas envueltas en la soledad del ocio y la ausencia de autoridad, les interesaban otras cosas, ninguna que ameritase de reflexión o criterio. La que fumaba rió para sus adentros y arrojó la colilla del cigarrillo al exterior. No era de ningún modo su hogar, pero en catorce meses de estancia allí encontró el sitio cómodo y seguro, insobornable a sus asuntos. Los padres de su compañera de universidad se habían trasladado al extranjero, dejándola en la buena fe de progenitores responsables que han trabajado arduamente para aleccionar a su prole. Alegando su marcha de casa para estar más cerca de la universidad, se añadió al departamento como una inquilina temporal, para acabar como una terrateniente más de su mundo surrealista de intimidad.
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Esmir
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Re: NO-FICCIÓN: tema de ensayos, documentales, artículos, podcasts y demáses

Mensaje por Esmir »

Rockorn escribió: Vie Dic 12, 2025 5:16 pm :joint: Sumo otro ensayo más antes de que termine el año: Más allá de los límites del crecimiento, de Donella Meadows, Dennis Meadows y Jørgen Randers, publicado en 1993 y continuación de Los límites del crecimiento, publicado 20 años antes por Donella, a petición del Club de Roma.
Anotado. Que por cierto, va de la mano con lo que estoy leyendo ahora mismo: “Menos es Más: Cómo El Decrecimiento Salvará Al Mundo” de Jason Hickel. Aunque con un enfoque más ecológico.

PD: ¿Qué habrá sido de El Buda? no he vuelto a saber de él, desde que inicio la GdB y se cayó el foro. Espero que se encuentre bien.
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